THE USES OF HERITAGE THROUGH SOCIAL MOVEMENTS AND ITS RELATIONSHIP WITH THE PRESERVATION
USOS DE HERENCIA A TRAVÉS DE MOVIMENTOS SOCIALES Y SU RELACIÓN COM LA CONSERVACIÓN
REGISTRO DOI: 10.5281/zenodo.10547197
Denise Campos Pessoa Monteiro1,
Endhel Maria Oliveira Sotero2,
Isabella Cristina Alves de Lucena3
RESUMO
Este trabalho pretende refletir sobre os usos sociais do patrimônio, através da participação social na luta da conservação da memória e difusão dos bens esquecidos, mas que configuram a identidade de uma comunidade. Nele se exemplifica o envolvimento de um movimento em Teresina-PI, Salve Rainha, que, utiliza-se da ação social como modo de uso do patrimônio, fazendo-o conhecê-lo e valorizá-lo; mostrando que através de atividades no seio do próprio patrimônio, torna-o um cenário ideal, despertando assim, a atenção da sociedade.
Descritores: Patrimônio. Uso social do patrimônio. Movimento social. Salve-Rainha.
ABSTRACT
This work intends to reflect on the social uses of the patrimony, through the social participation in the struggle of the memory conservation and diffusion of the forgotten goods, but that configure the identity of a community. It exemplifies the involvement of a movement in Teresina-PI, Salve Rainha, which uses social action as a way of using patrimony, making it known and valued; Showing that through activities within the patrimony itself, it becomes an ideal scenario, thus awakening the attention of society.
Descriptors: Patrimony. Social use of equity.Social movement. Save the queen
RESUMEN
Este trabajo pretende reflexionar sobre los usos sociales de la herencia, a través de la participación social em la lucha de la preservación y difusión de la propiedad olvidado la memoria, sino que danforma a laidentidad de una comunidad. Se ejemplifica la participación de um movimiento Teresina-PI, Salve Rainha, que hace uso de la acción social como modo de uso de capital, lo que leconocen y valoran; mostrando que a través de actividades dentro de los propiosactivos, lo convierte em unes cenario ideal, elevando asíla atención de la sociedad.
Palabras clave: Herencia. el uso social del patrimonio. movimiento social. Salve Rainha.
INTRODUÇÃO
A preservação da cultura, identidade e história de um povo sempre foi e será essencial para a formação de uma sociedade indestrutível. Para Lúcia Reisewitz (2004) o patrimônio pode ser entendido como um conjunto de coisas que tem valor, mas não necessariamente valor econômico. A mesma afirma que o direito vem afastando a visão predominantemente privatista e economicista do termo patrimônio, abarcando inúmeros valores que vão além das garantias individuais em relação à propriedade.
Ainda que as premissas para a sobrevivência patrimonial digam respeito à participação social, o fato é que a participação nas decisões relativas à política patrimonial, no Brasil, é reconhecidamente pequena. Mesmo que tenha havido um aumento do número de pessoas envolvidas com a proteção patrimonial, prevalece o desinteresse de muitos com a salvaguarda desse legado (ZANIRATO, 2009).
É desconhecida aos olhos de algumas pessoas de determinadas comunidades, a maneira como alguns grupos se organizam para contribuir para a preservação do patrimônio material e imaterial. Tratam-se de pessoas que compreendem a real importância da preservação de uma memória para o melhor entendimento da origem de cada fato ou elemento da sociedade. Alguns grupos não se acomodam a padrões de preservação limitados por políticos e partem para a ação de criar novos meios de chamar atenção da população para o que é considerado bem de todos. Esses grupos são considerados movimentos sociais culturais que estabelecem um processo de elaboração de eventos que estimula as pessoas a apreciarem e se interessarem pela preservação patrimônio e seus usos sociais.
Com base no exposto, o presente trabalho tem como objetivo exemplificar alguns tipos de uso do patrimônio, como forma de preservar a memória a partir de atividades realizadas em seu seio, de maneira que desperte o interesse da população envolta, tendo como objeto de estudo o movimento Salve Rainha. Este estudo que reflete sobre modelos de proteger memórias e bens culturais ultrapassando concepções tradicionais do que é a preservação. O mesmo é baseado em pesquisas bibliográficas de artigos relacionados ao tema de patrimônio e movimentos sociais culturais. Necessitou-se também, para sua elaboração, a realização de uma entrevista a membros do movimento Salve Rainha, para a angariação de diversas informações a respeito deste movimento.
1 PATRIMONIO
De acordo com a interpretação clássica, o conceito de patrimônio é referente a um legado herdado do passado que é transmitido a gerações futuras. Porém nem todos os vestígios do passado podem ser considerados patrimônio, pois “ele” não é só uma herança que é herdada, mas um legado que passa por uma seleção consciente feita por um grupo significativo da população para decidir e filtrar o que se deseja levar para o futuro (LIMA, 2012).
O ato de defender o patrimônio da nação reforça seus fundamentos a partir do momento que ele situa a nação no tempo e no espaço e oferece uma identidade cultural a partir do uso simbólico dos bens culturais. O patrimônio cultural é uma denominação que abrange uma série de tipos de patrimônio, como por exemplo, o patrimônio natural, histórico ou do saber fazer (GOLDANE, 2016).
Uma questão bastante relevante em relação ao patrimônio são os seus usos, em que existe a problemática de seu menor acesso pelas classes populares, desencadeando assim disputas econômicas simbólicas e políticas, que terminam por envolver três setores importantes da sociedade: o setor privado, o estado e os movimentos sociais.
O campo da preservação do patrimônio cultural é um campo que, contraditoriamente ao que exige seu conteúdo, tem sido pensado de maneira hegemonicamente desconectada do direito à cidade, e talvez por essa razão siga predominantemente sendo encarado como algo formalista que deixa de compor um elemento da vida urbana integradora (RIBEIRO; SIMÃO, 2013).
2 USOS SOCIAIS DO PATRIMÔNIO
A velocidade na qual o desenvolvimento urbano, a mercantilização da cultura e da natureza, principalmente o turismo, juntamente com a tecnologia que a globalização disponibiliza, ameaçam, em grande escala, à sobrevivência do patrimônio, seja ele cultural ou natural.
O responsável por medidas políticas para proteção desses patrimônios é o Estado, porém cabe a sociedade, uma responsabilidade ainda maior, que é tentar mobilizar a comunidade a cobrar dos governantes a adoção de medidas de proteção de forma correta. Embora na prática faça parecer que funcione, na realidade é bem diferente.
É perceptível o abandono, tanto pelos governantes, assim como pela população do patrimônio, seja ele material ou imaterial. Nesse contexto, ressalta-se que problema é que para que haja mobilização social é necessário se ter clareza quanto aos usos sociais do patrimônio. Tais usos sociais:
correspondem aos modos socialmente construídos para a participação da sociedade em geral na identificação, conservação, estudo e difusão de bens que configuram a sua identidade. Isso implica que a população se sinta identificada com os elementos a serem conservados, que se reconheça neles, para que eles se tornem, de fato, representativos dela e para ela. O reconhecimento do pertencimento coletivo dos bens acarreta esforços comuns para sua conservação e, quanto mais coletivo e representativo eles foram, mais protegidos estarão (ZANIRATO, 2009, p. 01).
Morar, rememorar, alimentar-se, praticar-se uma religião e tantas outras coisas que pertencem ao cotidiano são tidos como usos “primário”, e que enquanto existirem, todos os outros usos possíveis serão secundários.
Quando se aborda Patrimônio, a primeira coisa que veem em mente sempre é a necessidade de conservá-lo e transmiti-lo. O uso tido primário é o uso de forma cultural, relacionando mais ao costume e tradição, porém o patrimônio deve servir a todos, não apenas relacionado a ações sociais e turismo, como também à sociedade, à educação, à economia, à inserção social, à identidade, etc. Sendo assim, o patrimônio, em sua integridade, faz parte da cultura viva das comunidades (VARINE, 2012).
Além da conservação/restauração que visam à manutenção como um capital, as atividades educativas ou turísticas, existe também a ação social como modo de uso do patrimônio: fazer conhecê-lo e valorizá-lo; criar atividades no seio do próprio patrimônio, tornando-o um cenário ideal para espetáculos vivos, de música, de dança, centros de arte, despertando assim, a atenção da sociedade; criar a partir do patrimônio a arte da paisagem, complementando-o com jardins e construções modernas sobre base antigas ou históricas tradicionais, tonando os monumentos mortos parte integrante do patrimônio cultural e histórico das comunidades (VARINE, 2012).
Como a sociedade brasileira tem, como uma de suas características, grandes diferenças e desigualdades que vêm enraizadas através de relações discrepantes, de dominação subordinação, desde o surgimento do país, em sua conjuntura sociocultural, os indivíduos que integram essa sociedade possuem necessidades inseridas em realidades diferentes. Essas necessidades precisam ser representadas em um contexto político para que sejam atendidas. Por conta disso, é que se encontra uma série de compreensões tão individualizadas a respeito da importância do patrimônio, o porquê da diferença de pensamentos, o porquê que uns são a favor, e lutam para proteger/preservar e o porquê que outros poucos se importam e acham, até mesmo, desnecessário qualquer tipo de atitude. Em consequência disso:
É inteligível que as classes populares, envolvidas na penúria das moradias e na urgência de sobreviver, se sintam pouco implicadas com a conservação dos bens, sobretudo se não são seus. Afora isso, outras razões podem ser incluídas nas explicações para o escasso envolvimento de parte significativa da população com a salvaguarda dos bens patrimoniais, por posições vacilantes ou tíbias frente a propostas vindas dessa direção (ZANIRATO, 2009, p. 01).
3 MOVIMENTOS SOCIAIS E A RELAÇÃO COM OS USOS DO PATRIMONIO
As desigualdades socioculturais, de um modo geral, desencadearam os movimentos sociais, cujo objetivo é alcançar mudanças sociais por meio do embate político, dentro de uma determinada sociedade e de um contexto específico, através da ação coletiva de um grupo organizado.
Em relação às ações patrimoniais, tais movimentos revelam um conjunto de conhecimentos capaz de articular diferentes formas de compreender e identificar aspectos ignorados da cultura nacional. Em sua luta pela preservação de memórias e de bens patrimoniais não valorizados pelo Estado, eles, não só promovem uma mudança na agenda pública, como ampliam e democratizam o conceito de patrimônio, uma vez que criam condições materiais e simbólicas para que todas as classes possam encontrar nele um significado, e daí compartilhá-lo (FERRAZ, 2008).
Como exemplo, dentre as dezenas de movimento que existem relacionados a isso, esse artigo irá apresentar um movimento que há mais de três anos veem se destacando na capital piauiense: O Salve Rainha. Esse é uma tecnologia social de valorização do patrimônio histórico e cultural de Teresina, sem fins lucrativos, composto por um grupo de pesquisadores que abrange diversas áreas.
4 SALVE RAINHA
O Salve Rainha Café Sobrenatural surgiu propondo levantar o debate sobre a ocupação de áreas públicas e a situação de vulnerabilidade do patrimônio histórico local e, ao mesmo tempo, tentando oferecer uma alternativa ao calendário cultural de Teresina. As informações acerca do movimento, que serão relatadas a seguir, foram adquiridas por meios de entrevista com a atual presidente Renata Reis e um membro associado Hiago Cavalcante.
Esse movimento surgiu a partir de um pequeno grupo de amigos, encabeçado por Francisco das Chagas Júnior, conhecido por “Chaguinha” (in memoriam), com o propósito de reunir pessoas em um local que pudessem abrigar galerias temporárias, oficinas de arte e música, realizar rodas de discussões e que, principalmente, fosse acessível a todos, livre e gratuito.
Diante disso, em setembro de 2014, alocaram-se na Praça Olívio Lago, conhecida por Praça dos Skatistas, localizada na zona Leste da capital, que há cinco anos estava esquecida pelo poder público e pela sociedade. O propósito era chamar atenção daquele espaço subutilizado, e torna-lo também palco de oficinas de artes, música, dança, e de rodas de discussões sobre cultura, memória e patrimônio, dando início a primeira temporada do movimento chamada de Ensaios de Primavera, onde aconteceram os eventos: “Rainha das Águas, Rainha do Sol, Rainha da Floresta e Rainha Louca”.
Logo na primeira temporada, no meio de tantas dificuldades, esse movimento foi um sucesso, conseguiu despertar a atenção da sociedade para aquele espaço subutilizado e deu a oportunidade de levar a arte e a música à comunidade durante os domingos dos meses de setembro, outubro e novembro de 2014.
Próximo a primeira temporada, o evento “Rainha da Luz”, aconteceu em novembro do mesmo ano, dentro da programação do B.R.O.Bró Cultural, promovido pelo Grupo de Pesquisas Estruturantes da Prefeitura de Teresina dando origem a segunda temporada desse movimento. Nesta trabalharam uma das propostas de revitalização do centro histórico da capital. A associação – como assim preferem ser chamados – ocupou o Calçadão da Simplício Mendes, próximo à Praça Rio Branco, no centro de Teresina, prolongou-se durante todos os domingos do mês de novembro (Rainha do Calor, Rainha do Brasil, Rainha da Chapada do Corisco, Rainha da Galáxia) e dezembro (rainha da sucata, rainha das cores, rainha mística) dando continuidade a Rainha da Luz.
A Terceira Temporada, “Ensaios de Carnaval: Rainha do Mar, Rainha da Alegria, Rainha da Carne, Rainha de todas as coisas”, aconteceu na antiga sede da Câmara Municipal de Teresina, na qual a história está por todos os lados. O prédio foi construído na década de 20, e ainda possui fachada original e de início abrigou um banco. Só depois se tornou a sede do Poder Legislativo da capital. Em 2009 os vereadores foram transferidos para o atual prédio da Câmara. Depois de meses fechado, a antiga sede abriu suas portas para a população como um cenário vivo, na qual passou a abrigar durante o mês de fevereiro galerias de arte, oficinas de dança e música, e rodas de discursão sobre patrimônios históricos em estados vulneráveis. Durante todos os domingos de fevereiro, a Rua Climatizada, praticamente abandonada após as horas comerciais, também foi palco desse movimento, através de festas pré-carnavalescas.
Na quarta temporada, intitulada “Ensaios de Outono”, o espaço escolhido foi embaixo da Ponte Juscelino Kubitschek, na Avenida Marechal Castelo Branco, o qual é considerado um espaço subutilizado pelo movimento. Com a pretensão de abrir os olhos da população por aquele local esquecido no centro da cidade, aconteceram durante os domingos de abril a Rainha da Guerra e a Rainha do Olhar, e nos domingos de maio a Rainha Rasta, Rainha Brega, Rainha do Metal, Rainha dos Ventos e Rainha do Agreste, com exposições de trabalhos e festas animadas por artistas locais. Para comemorar o sucesso dessa temporada, o movimento retornou para a rua climatizada e realizou o Salve Rainha Caipira em 28 de junho de 2015. Desde então, o movimento só cresceu, e entrou de vez para o calendário de eventos culturais da cidade.
A quinta temporada, foi “Ensaios de Primavera” e aconteceram novamente na antiga sede da Câmara Municipal e na rua climatizada. Essa temporada aconteceu em setembro de 2015, com maiores movimentações aos domingos. Os temas da vez foram: Rainha da Floresta, Rainha Louca, Rainha dos Heróis, Rainha do Sol.
A antiga sede da Câmara Municipal tornou-se, a partir de então, um forte ponto de encontro do grupo, grupo este que com o passar dos anos foi ganhando mais seguidores e voluntários. O que antes começou por hobbie de três amigos, hoje é uma associação composta por 35 membros ativos e em média 20 voluntários, que atrai a cada temporada cada vez mais a atenção do público.
A sexta temporada, “Ensaios de Carnaval” em 2016, também teve como sede o antigo prédio da Câmara Municipal e a Rua Climatizada, só que desta vez – com o crescimento do movimento – ocuparam também a Rua Barroso. Durante os domingos de fevereiro o centro histórico de Teresina abraçou o grupo que ali tentou, mais uma vez, resgatar a memória do local. Os temas foram: Rainha das Águas, Rainha do Xodó, Rainha Negra, Rainha do Carnaval.
Foi colocado em votação o local da sétima temporada do evento, e por voto popular foi decidido que o movimento voltaria a acontecer debaixo da Ponte JK, iniciando assim a temporada “Ensaios de Outono” durante os domingos de maio de 2016. Neste período aconteceram os eventos: Rainha da Guerra, Rainha Erótica, Rainha Estranha, Rainha Doce e Rainha dos Ventos.
Após a sétima temporada do evento o movimento ganhou ainda mais destaque, pois já contava com milhares de visitantes diariamente assinando suas atas de participação. Graças a esta visibilidade o Salve Rainha Café Sobrenatural, em 2016, ganhou um quiosque fixo no Parque da Cidadania, parque que abriga a antiga estação de trem da cidade, onde – a partir de então – vem realizando eventos e oficinas com mais conforto e segurança para os organizadores e visitantes. Dentre tais eventos, podem destacar-se: Cine no Parque, Pocket Show, #SalveHappyHour, Produção de Sábado e o PicnicSunday.
Com a nova locação, novos tipos de atividades foram desenvolvidos desde então. Neste âmbito destacam-se os variados tipos de oficinas, como: oficina de ballet, yoga para crianças e arte em papel, desenho de observação com técnicas de luz e sombra, rodas de conversa e produção de pinturas em diversos tipos de materiais.
Apesar do quiosque fixo, o movimento não parou. Fez-se do quiosque a fonte de seus recursos. Todo o lucro é direcionado para a produção de novos eventos em locais predeterminados, através de catalogações dos espaços, considerados pela equipe, com memoria patrimonial vulnerável.
CONCLUSÃO
Considerando tudo o que é sabido sobre patrimônio e sua preservação, percebe-se que é de suma importância às atividades do grupo Salve Rainha para a visibilidade e a manutenção do patrimônio histórico da cidade de Teresina, já que tais encontros contam com a participação de milhares de visitantes dominicais nos locais citados, de valor cultural para a cidade. Até mesmo aqueles que vão apenas para diversão acabam por perceberem-se em lugares que antes não imaginavam visitar ou ter uma experiência de vivência.
Essa ação social se enquadra como um modo de usos do patrimônio através dessas atividades realizadas no próprio patrimônio, tornando-o um cenário ideal de espetáculos vivos e através disso, alertando as autoridades locais para a importância histórica e artística daquele espaço, além da preservação da memória daquele lugar.
Tal visibilidade é de suma importância para que a população veja a potencial utilização daquele espaço e assim reivindique aos setores responsáveis uma restauração e preservação do local e também um uso para tornar ativo o uso daquela locação.
A luta tem sido constante para tornar notável aquilo que hoje é inóspito, o Estado vê com descaso e desinteresse a questão da preservação pois observam, em geral, apenas o uso primário de um lugar. A voz ativa da população nesse aspecto é um fator determinante. Onde há povo, há investimento. É assim no desenvolvimento das cidades e tem sido assim com o desenvolvimento do projeto Salve Rainha. Quanto mais pessoas participam e veem o aproveitamento de locais antes considerados descartáveis, mais a ideia de reutilização de espaços e preservação é disseminada, ouvida e vivida por todas as classes.
REFERENCIAS
REISEWITZ, Lúcia. Direito Ambiental e patrimônio cultural: direito à preservação da memória, ação e identidade do povo brasileiro. São Paulo: Editora Juarez de Oliveira, 2004.p.88.
ZANIRATO, Silvia Helena. Usos sociais do patrimônio cultural e natural. Patrimônio e Memória, São Paulo, v. 5, n.1, p. 137-152, out. 2009. Disponível em:<http://pem.assis.unesp.br/index.php/pem/article/view/145/521> Acesso em: 06 abr. 2017.
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RIBEIRO, Cláudio Rezende; SIMÃO, Maria Cristina Rocha. Memória e direito à cidade: políticas urbanas contemporâneas de Ouro Preto. In: ENANPUR: espaço, planejamento e insurgências, 16., 2015, Belo Horizonte.Anais… Belo Horizonte: ENANPUR, 2015. p.03. Disponível em: <http://xvienanpur.com.br/anais/?wpfb_dl=670>. Acesso em: 06 abr. 2017.
VARINE, Hugues de. As raízes do futuro: o patrimônio a serviço do desenvolvimento local; trad. Maria de Lourdes Parreira Horta. 1ª reimpressão, Porto Alegre: Mediarriz, 201. P. 83-110.
FERRAZ, Joana d’Arc Fernandes. Movimentos sociais: dilemas e desafios das ações patrimoniais. In:DODEBEI,Vera; ABREU, Regina Abreu (Org.). E o patrimônio?. Rio de Janeiro, 2008. p.102103.
CAVALCANTE, Hiago. Hiago Cavalcante: depoimento [mar. 2017]. Entrevistadores: D. Monteiro, E. Sotero e I. Lucena. Teresina: 2017. 1 gravação de áudio (13 min).
REIS, Renata. Renata Reis: depoimento [mar. 2017]. Entrevistadores: D. Monteiro, E. Sotero e I. Lucena. Teresina: 2017. 1 gravação de áudio (15 min).
1Estudante de Arquitetura e Urbanismo do Centro Universitário Uninovafapi, denimont98@hotmail.com
2Estudante de Arquitetura e Urbanismo do Centro Universitário Uninovafapi, endhelsotero15@gmail.com
3Estudante de Arquitetura e Urbanismo do Centro Universitário Uninovafapi, bellalucena62@gmail.com